富之？教之？

    高一（14）班 陈欣杰

在《论语》中有这么一段话：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《子路》）

这是一段不起眼的小对话，但却能引起我们深深的思考。

这段话讲述的是孔子带领弟子周游列国走到卫国时，看到卫国熙熙攘攘的繁荣景象，便脱口说出：“这儿的人真多啊！”而为他驾车的冉有听了之后就问啦：“老师，人口已经多了，那下一步要怎么做呢？”孔子回答说：“让他们富裕。”冉有又问道：“富裕了之后又要怎么做呢？”孔子再答道：“教育他们。”

看呐，多么简单的一句话，点出了针对当时的社会状况，统治者应怎么做这一问题。但为什么在周以后没有一个朝代能兴盛不衰呢？原因很简单，统治者们没有深入地去理解孔子，只是单纯的从《论语》中截取了诸如“君君、臣臣、父父、子子”的维护自身统治的话语，反而忽视了这句简单的话。自然的，一个又一个的朝代衰竭了。

如今，我们进入了飞速发展的现代社会，但这个社会也是一个在金钱与精神上不平衡的社会。因而，在我看来，我们仍需要孔子的这一思想，但并不是要全盘继承，我们要在上面有所改动，应改为——“富兼教之”，让富裕和教育同时进行。

我这么一说，肯定就有人会反驳我：“就凭你要改那2000多年来的孔子的思想？”不急，听我慢慢道来。

首先，我们先看看按孔子说的“先富后教”的情况。这种情况在生活中也不时能够见到，在这个现代社会中，仍有“福利彩票”、“六合彩”等能让人一夜暴富的东西。你想一想，如果一个平时很穷的又没有受过什么教育的人一夜暴富后，会怎么样呢？他们一定会跟平时生活中看到的富人那样：穿金戴银，买辆跑车载着一大群人到处兜风，然后去酒吧、去夜总会、去歌舞厅，沉溺在纸醉金迷中；在大酒楼中挥霍金钱，吃不完就倒掉，到处去和别人攀比……这样好么？这简直就是在浪费国家资源！这样的人我们少见么？那么为什么会出现这种情况呢？因为他们在富裕的同时精神上没有达到一种高境界。他们认为有钱就是万能的，于是就没有考虑到国家利益，更没有考虑到我们还有很多穷困的孩子，他们只为了自身。这样的情况我们并不希望发生。可见，孔子的这套理论直接照搬到现代也是有弊端的。

既然“先富后教”行不通，那么“先教后富”又怎样呢？举个很实际的例子——现代社会的贪官。这些贪官我们并不少见，他们利用自己能利用的一切权利来榨取老百姓的血汗钱，但天网恢恢，疏而不漏，最终还是逃不了法律的制裁。这些贪官你们不能说他们没有受过教育吧？他们既然当上了高官，那么思想境界上也还是有一定高度或深度的。因而不是受教育的问题，那么问题出在哪呢？出就出在收入上的巨大悬殊，而他们在当上高官前看别人收入多，看着看着就眼红了，看着看着就心动，心生邪念，想着我以后要当高官，加倍的赚回来。正是这种心理，让他们见着谁都要比一比，最终贪得越来越多，到最后一发不可收拾。从中我们可以看出，“先教后富”也行不通。

那么，要怎么办呢？那就是要把“教”和“富”结合在一起，即“富兼教之”。让他们在相对平等的环境中发展，社会的分配公平了，那他们的富裕程度都差不多，自然不会嫉妒或攀比什么了，又有教育的熏陶，他们懂得了贡献，也懂得了节制，懂得了为别人着想，这样的社会不会更和谐么？

针对一点社会现象，算是抒发了自身的一点想法吧。当然，我认为的“富兼教之”的方法看似行得通，但能否真正的做得好，那还要经过时间的见证呢！